Mengungkapkan Kekaguman dalam Narasi Kearifan Lokal

Menurut regulasi pemajuan kebudayaan, definisi KEARIFAN LOKAL yang paling tepat adalah...

1. A. Nilai-nilai luhur warisan leluhur yang masih hidup di masyarakat dan menjadi pandangan hidup adaptif untuk menjawab masalah sehari-hari secara berkelanjutan ✓ Jawaban benar
2. B. Tradisi kuno yang sudah tidak relevan di era globalisasi tetapi tetap dipertahankan untuk kepentingan pariwisata dan ekonomi kreatif
3. C. Aturan adat tertulis yang ditetapkan kepala desa untuk mengatur kehidupan sehari-hari warga dengan sanksi denda bagi pelanggar
4. D. Mitos dan cerita rakyat yang diceritakan turun-temurun tanpa dasar fakta untuk menakuti anak-anak agar patuh kepada orang tua
5. E. Festival budaya tahunan yang diselenggarakan pemerintah daerah untuk menarik wisatawan asing dan meningkatkan pendapatan daerah

SUBAK Bali ditetapkan sebagai Warisan Budaya Dunia oleh UNESCO pada tahun 2012 karena keunikan sistem irigasi terasering yang berbasis filosofi tertentu. Filosofi yang menjadi landasan subak adalah...

1. A. Tepo Seliro yang berarti tenggang rasa antar petani agar tidak ada yang merebut air dari saudara sebelah dengan kekerasan
2. B. TRI HITA KARANA yang berarti tiga penyebab kebahagiaan: harmoni manusia dengan Tuhan (parahyangan), sesama manusia (pawongan), dan alam (palemahan) ✓ Jawaban benar
3. C. Silih Asah-Asih-Asuh yang merupakan filosofi Sunda tentang saling mengajari dan mengasuh dalam komunitas pertanian sawah terasering
4. D. Gotong Royong yang sebenarnya istilah Jawa tetapi diadopsi luas sebagai filosofi kerja bersama tanpa upah di Bali pada masa kolonial
5. E. Tana Ulen yang merupakan konsep hutan adat lindung untuk konservasi air sehingga subak dapat mengalir sepanjang tahun ke sawah-sawah

Sasi Maluku adalah kearifan lokal pengelolaan sumber daya alam dengan sistem larangan panen periodik. Yang BUKAN merupakan ciri khas sasi Maluku adalah...

1. A. Larangan panen pada periode tertentu (sasi laut, sasi darat) untuk memberi waktu regenerasi sumber daya alam dan menjaga keberlanjutan stok
2. B. Pengumuman pembukaan dan penutupan sasi oleh kewang (penjaga adat) di hadapan warga, biasanya dengan ritual khusus di masjid atau gereja desa
3. C. Pemberian hak monopoli eksploitasi kepada satu keluarga keturunan raja adat untuk panen seluruh hasil sasi yang sudah dibuka tanpa pembagian dengan warga ✓ Jawaban benar
4. D. Sanksi adat berupa denda atau ritual pembersihan bagi pelanggar yang panen sebelum waktu sasi dibuka resmi oleh kewang
5. E. Pengakuan dalam regulasi perlindungan lingkungan hidup PPLH sebagai praktik pengelolaan lingkungan berbasis masyarakat (community based natural resource management)

Pak Dwi guru bahasa Indonesia SMA Negeri 8 Yogyakarta meminta siswa menulis artikel tentang PRANATA MANGSA Jawa. Salah satu siswa bernama Reyhan menulis kalimat pembuka: Pranata mangsa adalah kalender pertanian Jawa kuno yang sudah tidak digunakan petani modern. Mengapa kalimat pembuka Reyhan SECARA FAKTUAL TIDAK TEPAT?

1. A. Karena Reyhan tidak menyebut tahun penulisan kalender pranata mangsa oleh Sri Susuhunan Pakubuwono VII di awal kalimat sebagai konteks historis
2. B. Karena Reyhan tidak menggunakan deskripsi indrawi yang diharapkan dalam narasi etnografi sehingga kalimat pembuka terasa kering tanpa daya pikat
3. C. Karena Reyhan tidak mengutip informan kunci atau sesepuh petani sebagai pembuka yang akan memberi otoritas pada artikelnya secara langsung
4. D. Karena Reyhan ROMANTISASI-NEGATIF = menyatakan tidak digunakan padahal pranata mangsa masih dipakai banyak petani Jawa kontemporer dengan adaptasi modern ✓ Jawaban benar
5. E. Karena Reyhan tidak menyebut kebijakan pemerintah tentang pelestarian kalender tradisional dalam pembukaan artikel sehingga kehilangan dimensi advokasi

TRI HITA KARANA mencakup tiga dimensi yang harus seimbang: parahyangan, pawongan, dan palemahan. Manakah pasangan dimensi-perwujudan PRAKTIS yang TIDAK TEPAT?

1. A. Parahyangan diwujudkan dalam pembangunan sanggah keluarga, kahyangan tiga desa, dan pelaksanaan ritus kalender Saka oleh seluruh warga
2. B. Pawongan diwujudkan dalam struktur banjar sebagai unit komunal, sekaa sebagai kelompok minat, dan awig-awig sebagai hukum lokal tertulis desa adat
3. C. Palemahan diwujudkan dalam tata ruang desa adat luan-teben (hulu-hilir), sistem subak terasering, dan larangan eksploitasi mata air keramat (beji)
4. D. Pawongan diwujudkan dalam awig-awig desa adat yang ditetapkan oleh prajuru (pengurus adat) dan ditegakkan oleh seluruh krama (warga adat)
5. E. PALEMAHAN diwujudkan dalam pembangunan villa wisata privat di kawasan beji yang dialihfungsikan agar memberi pemasukan ekonomi langsung kepada desa adat ✓ Jawaban benar